At iste non dolendi status non vocatur voluptas.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quis istud possit, inquit, negare? Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Non potes, nisi retexueris illa. Duo Reges: constructio interrete. Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium.

Immo alio genere;: Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis.
Bork: Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem?
Non igitur bene.: Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est.
Bork: Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta.

Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis.
An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia?
Nulla erit controversia.
In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt.

Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?

Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari. Age sane, inquam. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Summus dolor plures dies manere non potest? Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? Sic consequentibus vestris sublatis prima tolluntur.

Nec vero dico eorum metum mortis, qui, quia privari se vitae bonis arbitrentur, aut quia quasdam post mortem formidines extimescant, aut si metuant, ne cum dolore moriantur, idcirco mortem fugiant;

Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Praeclarae mortes sunt imperatoriae; Facete M. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Sin aliud quid voles, postea. Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis; Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?

Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit.
Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint.
Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni.

Aut etiam, ut vestitum, sic sententiam habeas aliam
domesticam, aliam forensem, ut in fronte ostentatio sit,
intus veritas occultetur?

Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.